Пасхальные

Никакое другое приветствие не может вызвать большую радость в верующем сердце, чем эти победоносные слова. Они говорят нам о том, что смерть побеждена, что могилы лишь на время скрывают от нас наших близких, и что наступит час, ведомый единому Богу, когда все мёртвые, как один человек, оживут, восстанут и будут жить новой жизнью, уже не имеющей конца. Это приветствие говорит еще о том, что, хотя в условиях нашей временной жизни, неправда и злоба могут торжествовать, но в промыслительном плане Божием в конечном итоге восторжествуют добро, правда и любовь навеки. А что же может быть радостнее этого? "Небеса убо достойно веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир видимый же весь и не видимый. Христос бо воста, веселие вечное," — поет хор на Пасхальной Заутрене.

По важности благодеяний, полученных нами через Воскресение Христово, Пасха является Праздником праздников и Торжеством из торжеств, почему и Богослужение этого Праздника отличается величием и необычайной торжественностью. Нечто чудесное совершается в наших храмах в Пасхальную ночь. Молящиеся, собравшиеся здесь, выглядят и чувствуют себя тоже по-особенному: они стоят в светлых одеждах, преобразившиеся, радостные и спокойные, с горящими свечами в руках — точно ангелы Божии в райских обителях. В Православных храмах, в особенности на Руси и в Греции, — человеческое море. Молящиеся стоят сплошной стеной часами, не чувствуя усталости. Уже с вечера собрались они сюда. Старые и малые, мужчины и женщины, юноши и девушки — все пришли, чтобы воздать хвалу Воскресшему Христу. Даже неверующие приходят в храм, чтобы насладиться пиром веры, приобщиться духовной радости верующих.

В эту святую ночь в храмах присутствует особенная благодать Божия, которая словно возносит всех нас в теплой сердечной молитве на Небеса, ближе к Спасителю нашему. Облака фимиама, как ангельские крылья, витают над главами молящихся! На радостные приветствия священнослужителей: "Христос Воскресе!" точно раскаты грома гремят ответные возгласы богомольцев: "Воистину Воскресе!" Как бы огненные молнии освещают и оглашают храм песнопения хора: "Христос Воскресе из мертвых"… "очистим чувствия и узрим Христа блистающася, и радуйтеся рекуще, ясно да услышим"… "друг друга объимем… рцем, братие, и ненавидящим нас простим вся воскресением ..."

А какое благолепие, какая красота в наших Православных храмах! Горят тысячи свечей, заливая все чудесным светом, везде видно наилучшее убранство, священнослужители облачены в светлейшие ризы. Наши освящённые храмы в Пасхальную ночь как бы отражают в себе тот Божественный свет, которым блистал Христос в светозарную ночь Своего Воскресения.

Духовно спящие уходят домой рано с Пасхальной заутрени, не дождавшись конца её и не желая участвовать в Божественной Литургии. Такие не насладятся пиром веры, не просветятся благодатными лучами Воскресения Христова. Телесное, бренное и греховное преобладает у них над духовным, чистым и небесным…

"Мы спасены в надежде," — говорит апостол Павел. Это значит, что всё, обещанное Богом, сбудется: и грех станет для всех отвратителен, и горечь разлуки сменится радостью встречи, и всякую слезу Господь отрет с очей скорбящих, и болезни исчезнут, и самая смерть упразднится, и настанет бесконечная радость вечной жизни!

Чтобы успокоить наши тревоги и смягчить печали, чтобы влить в нас новые силы, Господь каждый год посылает нам Пасхальную радость — как утешение, залог и предчувствие будущих свершений.

Всех Вас, дорогие мои, я с любовью приветствую Пасхально: Христос Воскресе!

+ Епископ Александр

13. Воскресение Христа претворило скорбь в радость, 2003.

Приветствую Вас, дорогие мои, с радостным праздником Воскресения Христова!

Громогласным возгласом"Да воскреснет Бог и расточатся врази Его и да бежат от лица Его ненавидящии Его"начинается радостная Пасхальная Заутреня. Знакомы нам эти вдохновенные слова царя Давида (Пс. 67:2) из последней вечерней молитвы, которую мы читаем, крестя своё ложе и всё вокруг себя. Великую силу они содержат в себе против невидимых врагов, всегда ополчающихся против нас. "Яко [как] исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся." В Пасхальную ночь эти победные возгласы звучат особенно торжественно.

Чтобы оценить их великую силу, перенесемся мысленно к далеким голгофским событиям, когда, накануне еврейской Пасхи, в нечеловеческих страданиях испустил свой дух на кресте Господь наш Иисус Христос. Его душа, покинув израненное тело, спустилась в преисподние места земли, куда дотоле сходили души всех умерших. Душа небесного Страдальца сошла туда же — не в славе Его Божества, а обремененная грехами мира, которые Он взял на Себя ради искупления человечества. Обрадовались новой "Добыче" князь тьмы со своими адскими клевретами. Если до сих пор они держали в плену души простых смертных, то теперь — душу Того, Которого многие почитали посланником Бога и Спасителем мира! "Раньше Он властно изгонял нас, а теперь Сам беспомощен," — радовались демоны. Можно представить себе, как при этом, корчась и повизгивая, танцевала вокруг своего нового "Пленника" толпа адских чудовищ. "Если даже великий Чудотворец и Пророк слаб и немощен, то что говорить о прочих смертных — все они будут нашими рабами," — ликовали демоны...

Тем временем на земле за пятницей — самой скорбной в истории человечества — пришла суббота — праздник Пасхи для иудеев, а для учеников Спасителя — день отчаяния и крушения всех надежд. Потом наступила ночь с субботы на воскресенье. В аду, сатана со своей свитой, повеселившись вдоволь, принялись строить планы на будущее. Рисовалось оно им обычной рутиной: еще кого-то подстрекнуть на преступление, другого прельстить, третьего погубить… Никакого сопротивления своим козням они не предвидели. — Даже скучно…

Но вдруг, в кромешной тьме, неожиданно, как гром среди ясного дня, раздаются властные слова: "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...!" Подобно удару молнии они оглушительно раскатываются по бесконечным подвалам, темницам и лабиринтам ада, где томились плененные души. В мире вечного мрака сверкнул ослепительный свет, который подобно сверхновой (взорвавшейся звезды) сносит "стены" преисподнего царства, и во все стороны, кубарем, отлетают сраженными полчища демонов.

Чуден этот дивный свет, исходящий от Воскресшего: демонов опаляет, а души праведных врачует и наполняет новой жизнью. Спадают с них тяжкие оковы, и, радостные, они вместе с Победителем возносятся в райские обители.

"Снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи (запоры) вечныя, содержащия связанныя Христе, и тридневен, яко от кита Иона, воскресл еси от гроба" (Пасхальный канон, 6-й ирмос).

Как отрадно было бы воочию увидеть это величайшее чудо: не было и не будет в истории мира более радостного и великого события!

Воскресение Христово в корне переменило всю обстановку: поработители человеческих душ потеряли свою власть и подвергнуты позору, а извечно угнетаемые ими — оказались победителями. Отныне физическая смерть — не конец, а начало новой жизни. "Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?"

Вот почему все особенно радуются празднику Пасхи — даже люди мало церковные. Эта радость ощущается инстинктивно, ее чувствует вся природа, которая каждую весну сама как бы воскресает, приветствуя своего Создателя и Господа благоуханным цветением полей и чудным птичьим пением.

"Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав" — неумолкая поет хор, услаждая дух молящихся. "Христос воскресе!" — "Воистину воскресе!" — спешат все приветствовать друг друга.

Дорогие мои, постараемся же это светлое Пасхальное настроение подольше сохранить. Необходимо оно будет нам в минуты испытаний. Прочь соблазны века сего, прочь суета и гнетущие заботы, прочь зависть и гнев. Будем всех любить и всем всегда делать добро…

Христос воскрес! Воскреснем и мы силою Его. Впереди — свет и жизнь, а остальное, житейское, — мелочи, из-за которых не стоит огорчаться. Будем же всегда благодарить Спасителя нашего, припадая к Нему устами и сердцем в молитве, стремиться лишь к Нему Одному, ценою Своей драгоценной крови искупившего нас.

С победой Христовой над демонами и над смертью приветствую всех Вас, возлюбленные братия. "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его"!

+ Епископ Александр

12. Как побеждать зло в себе, 2002.

Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном (Кол 3:1-2).

Христос Воскресе!

Приветствую Вас, дорогие мои, с радостным праздником Воскресения Христова! Восстание Спасителя из мертвых является не только величайшим чудом всех времен, но оно — поворотный пункт в жизни человечества. Именно оно открыло всем путь к бессмертию, к подлинной жизни и вечному счастью.

Не только животные и растения, но еще в большей мере мы, люди, жаждем всегда жить и радоваться. И эта жажда не есть нечто противоестественное или греховное, что надо подавлять в себе, как учит буддизм, но вложена в нас Самим Творцом, создавшим нас и сделавшим Своими детьми.

Беда только в том, что большинство людей не знают, в чем именно состоит подлинное счастье и где надо его искать, и по своей духовной слепоте видят свое счастье только в земном. А счастье земное очень ограничено, кратковременно и не может полностью удовлетворить нашу бессмертную душу. Но малодуховный человек никак не может понять эту элементарную истину.

Однажды меня посетил человек, болеющий раком, который от слабости еле передвигался. По его внешнему виду было видно, что он — уже не жилец в этой жизни, и что дни его сочтены. Тем не менее, он пришел ко мне с просьбой помочь ему начать новую семейную жизнь. Потерпев несколько неудачных браков, он захотел еще раз "попробовать свое счастье" в новом браке. В таком критическом состоянии здоровья правильнее было бы ему позаботиться о своей душе: примириться с Богом и ближними, распорядиться своим имуществом на пользу церкви и нуждающихся, даже — принять монашеский постриг, как это делали в старину наши благочестивые предки … Но нет, он был неспособен воспринять свое счастье иначе, как в плане этой временной жизни. Конечно, он не отрицал того, что по ту сторону гроба существует другая, лучшая жизнь в Царстве Небесном. Но она, как и общение с Богом, и духовные радости, вообще, никогда не привлекала его, так как он всем своим существом был привязан к земному.

Именно в этой атрофии в людях духовных запросов — вся трагедия человечества. Люди, потеряв живой контакт с Богом — Источником жизни и радости, погрязли в плотских интересах. Все их мечты, цели и идеалы стали мелкими и жалкими. Они, подобно жукам, копошатся в мусоре, ища в нем благ и удовольствий, из-за которых ссорятся и воюют друг с другом, а о своем высшем призвании позабыли. Из-за этого наша жизнь наполнилась всякими видами зла и преступлений. Ради временной выгоды или удовольствия люди готовы обидеть другого человека, солгать, обмануть, даже ограбить или убить… В своем ослеплении они не сознают, что чем больше они погружаются в тину грехов, тем больше становятся несчастными. Тем не менее, каждому лгуну, развратнику, пьянице и вору мерещится, что вот-вот он достигнет того, чего хотел и тогда все пойдет хорошо. Но удача и счастье, словно ртуть, каждый раз ускользают между его пальцами. "Нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Господь" (Ис. 57:20-21).

Особенно жалки те, кто отдает себя какой-нибудь постыдной страсти, как, например, разврату, пьянству, наркомании, потому что убивают в себе образ Божий и становятся скотоподобным. Однажды, я познакомился с молодым человеком, который впрыскивал себе героин. Эйфория, которую он получал во время действия наркотика, неизменно сменялась в нем чувствами пустоты, недовольства собой и отчаянием. Чтобы побороть эти чувства, надо было срочно достать новую дозу наркотика, — и не важно было ему, какими средствами. Здоровье его разрушалось не по дням, а по часам. Уговаривать его бороться со своей страстью было бесполезно. Он сам сознавал губительность наркомании, но чувствовал себя бессильным бороться с ней. Видя, как он тает на глазах, я давал ему не больше нескольких месяцев жизни.

Кто может описать горе его матери, на глазах которой он погибал физически и духовно! Вся надежда ее обратилась к Богу, Которого она со слезами молила день и ночь о спасении сына. И молитва ее была услышана. Средств у матери не хватало для такого дорогостоящего лечения, но буквально чудом удалось найти клинику, бесплатно реабилитирующую наркоманов. Молодого человека приняли и стали лечить — но не лекарствами, а специальным режимом, беседами и полезной деятельностью. Несколько лет спустя я снова повстречался с ним и не мог узнать: передо мной стоял здоровый, цветущий и жизнерадостный юноша. От его матери я узнал, что теперь он прекрасно учится и в нем открылся талант художника. Действительно чудо: он стал другим человеком и словно воскрес из мертвых.

В чем же секрет чудесной перемены, произошедшей с ним? Оказывается, главным методом лечения в этой клинике является побуждать пациентов делать добро: молиться Богу, читать Священное Писание, посещать больных и престарелых, кормить голодных, заботиться о бездомных… Каждый день их жизни заполнен полезной деятельностью. Пациентам внушают: "Если вы хотите, чтобы Господь исцелил вас от пагубной страсти, — помогайте другим, тогда Всемилостивый Господь поможет и вам."

И вот, действительно, парадокс: когда этот юноша жил по своей воле, для своего счастья и удовольствия, то чувствовал себя несчастным, а когда стал заботиться о других и делать добро, то обрел счастье.

Тут я еще раз убедился, что главным методом преодоления всяких наших внутренних проблем должно стать то, на чем всегда настаивала Церковь: любить Бога и ближних — не на словах, а именно на деле! Когда душа замыкается в себе, она погружается в мрак и холод. Когда же она приближается к Богу и раскрывает свои духовные таланты, тогда расцветает. И тот духовный свет, который на нее сходит от Бога, освещает и согревает не только ее, но и всех вокруг.

Не этому ли научил нас Спаситель, Который пришел в наш скорбный мир, взял на себя наши грехи и умер за нас на кресте? "Ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5). Он же и воскрес, чтобы нас приобщить к Своей Божественной жизни.

Из всего этого вывод один: если ты огорчен и подавлен, устал и жизнь тебе не мила, обратись всем своим существом к Богу. Начни делать добро, молиться, каяться, читать духовную литературу, помогай ближним, стань полезным членом своего прихода и общества... И чем больше ты преуспеешь в этом, тем больше Бог даст тебе сил, бодрости и счастья. В тебе будет действовать благодать Победителя ада и смерти, ты станешь Его возлюбленным сыном и наследником вечных благ.

11. Необходимость укреплять свою веру, 2001.

Невозможно передать той радости, которая охватила апостолов, когда после трех дней мучительных переживаний они вновь увидели своего любимого Учителя — теперь светозарного Победителя смерти!

Неожиданная встреча с Воскресшим окрылила их новой надеждой на то, что отныне, наконец, начнет распространяться и утверждаться Царство Божие, обещанное пророками. Они загорелись желанием всецело посвятить себя делу насаждения этого Царства правды, добра и благоденствия, и победа Христа над смертью убеждала их в непременном успехе.

Но вот, в их дальнейших встречах с Воскресшим стало происходить нечто непонятное: являясь им, Он иногда принимал неузнаваемый вид, как бы испытывая их, так что только из воодушевляющего содержания Его бесед и по внутреннему чувству апостолы могли заключить, что предстоящий перед ними Незнакомец есть ни Кто иной, как Сам Иисус Христос.

Не понимая, почему Господь медлит со всенародным объявлением Себя Мессией-Спасителем, они, наконец, решаются спросить Его прямо: "Господи, не в сие ли время восстановляешь Ты царство Израилю?" То есть не пора ли нам начать то дело апостольства, к которому Ты нас призвал три года назад. — "Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, — отвечает им Спаситель, — но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и [тогда] будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:6-8). Т.е с этой великой миссией вы никогда не справились бы сами: вам необходима чрезвычайная благодатная помощь, которую подаст вам Дух Святой.

Апостолы, как и остальные иудеи того времени, представляли себе царство Мессии в виде мощного земного государства, построенного на началах авторитета, власти, силы и материального благосостояния. Римская империя с ее военной мощью, централизованным правительством и разработанным законодательством представлялась им образцом грядущего всемирного царства.

Господь же пришел для того, чтобы, во-первых, утвердить Царство Божие в сердцах людей: духовно обновить их и приблизить к Богу, т.е., чтобы грешников сделать праведными. Пока люди находятся во мраке суеверий и предрассудков, пока они являются пленниками низменных страстей и обуреваются падшими духами, о каком благоденствии может быть речь? Людям необходимо, во-первых, обратиться к Богу, познать Его закон, покаяться в своих грехах, очиститься, стать добрыми. Тогда внешние улучшения и преобразования общества начнут сами собой приходить в порядок. Фундаментом этого благотворного процесса обновления является вера, которую-то люди и утратили.

Очевидно, для того Господь и принимал иногда неузнаваемый вид, являясь апостолам, что хотел научить их воспринимать вещи внутренним духовным чувством, очами веры, а не внешними чувствами только, которые часто обманывают. В духовной жизни вера — это всё: без веры не может быть ни обращения к Богу, ни покаяния, ни исправления, ни духовного роста.

Способность чувствовать Бога и желание общаться с Ним — вложены в нашу богоподобную природу. Именно интуитивное ощущение бытия Божия побуждает человека внутренне искать Его, стараться познать Кто Он и приблизиться к Нему. К сожалению, грех повредил наши духовные способности, в результате чего наши физические потребности и животные инстинкты взяли перевес. Живя одними внешними интересами, люди стали слепы и глухи к впечатлениям духовного мира.

Христос пришел для того, чтобы восстановить в людях утраченную духовную жизнь. Как долго болевший глазами с трудом различает знакомые предметы, так и людям пришлось снова учиться верить. Вера — это как бы глаза души, посредством которой мы воспринимаем потусторонние явления. Но при всем сходстве духовного зрения с физическим, надо учитывать их существенное различие. В познании физических явлений сначала приходит опыт, а потом убеждение. Например, прежде чем купить предлагаемое нам новое "магическое" лекарство, нам необходимо проверить, действительно ли оно помогает. Мы стараемся разузнать побольше об этом лекарстве, спрашиваем экспертов, читаем статьи об его эффективности.

В духовной жизни возможность внешней проверки и научного доказательства — исключается. Нужно сначала взглянуть очами веры, а доказательство или, наоборот, разубеждение придет изнутри, из нашего сердца: через умиротворение и облегчение, или через смущение и отягчение. Конечно, и в вопросах веры нам помогает опыт других: свидетельства лиц, заслуживающих доверие — пророков, апостолов, святых, — но все же главное убеждение приходит из глубины нашей души, озаряемой Духом Святым. Если человек не умеет внимать голосу Духа Утешителя, или отвергает его, то все внешние "доказательства" окажутся для него неубедительными.

Так, например, книжники и фарисеи времен Христа, были свидетелями множества Его чудес, и, тем не менее, все они казались им сомнительными, почему они и требовали от Него показать им какое-нибудь особое знамение свыше. "Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему" — ответил им со скорбью Христос (Мт. 16:4). Однако обещал им явить чудо Своего воскресения — "знамение Ионы пророка." Но и это чудо всех времен не помогло им.

Апостол Фома тоже не поверил свидетельству своих собратьев-апостолов, которые в один голос уверяли его, что они видели Христа воскресшим. Наконец Господь явился "неверному" Фоме, и тот поспешил заверить Господа в своей вере. Но Господь упрекнул его, говоря: "Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие" (Иоан. 20:29). То есть достойны похвалы те, кто смотрят очами веры, не требуя доказательств, потому что только вера дает возможность преуспеть в духовной жизни. "Без веры невозможно угодить Богу" (Ев. 11:6).

Многим людям трудно верить в Бога, в загробную жизнь, потому что их духовное зрение повреждено. Суета, житейские заботы, пристрастия и увлечения затуманивают веру в людях. Поэтому нам необходимо делать внутреннее усилие, стараться чувствовать близость Бога, открывать Ему своё сердце, чтобы Он озарял нашу внутреннюю тьму.

Живая и ощутимая близость Бога, Его целительная сила, приходят к человеку через сердечную молитву. Чтение Священного Писания, богомыслие, добродетельная жизнь тоже содействуют укреплению веры. Вот почему и Спаситель и Его апостолы так много говорят о необходимости молитвы и поучении себя в Священном Писании.

Таинственно общаясь со Своим Небесным Отцом, человек чувствует внутреннее умиротворение, приток духовных сил, и необъяснимую радость. Привязанность к материальному слабеет, страсти улегаются, мысль проясняется, вселяется надежда на Бога, уверенность в Его помощи, желание достичь Царства Небесного, человек становится способным любить, желает творить добро. Это и есть то свидетельство Духа Святого, о котором писал Апостол Иоанн, что оно убеждает людей в истинности Евангелия (1 Иоан. 5:9-10). Общение с Богом настолько сладостно, что человек хочет навсегда удержать это чувство в себе.

Пройдя подвиг Великого поста, поисповедавшись и причастившись нам надо стараться закрепить в своей душе эту духовную настроенность, всё больше приобщаться к животворным лучам Воскресшего.

Милостивый Господь да будет всегда с нами! Аминь. Христос Воскресе!

10. Что значило воскресение Христа для Апостолов, 2000.

Поздравляю Вас, дорогие мои, со светлым Воскресением Христовым, с нашей Пасхой! День этот не только радостный, каким должен быть каждый праздник, но он для нас источник всех радостей и первопричина всего того светлого, обнадеживающего и положительного, что только мы может желать.

Справедливость сказанного, наверно никто так ярко не ощутил, как ближайшие ученики Христовы. С арестом их возлюбленного Учителя и со всеми последующими ужасными событиями — Его поруганием и позорной смертью на кресте, которой подвергали тогда только самых лютых преступников — у апостолов рухнули все надежды. Они хотели было отдать себя проповеди Евангелия, посвятить себя духовному обновлению своего народа, помогать всем обездоленным. А теперь — кому это нужно, ради чего?... Да существует ли вообще справедливость? Правда, вера и милосердие, к которым призывал их Учитель, — не жалкая ли иллюзия, мечта идеалистов? Опыт показывает, что в этой жизни нужны сила, дерзость, власть, деньги — они побеждают. И наверно правы те, которые успешно обогащаются, которые умеют наслаждаться благами жизни, потому что за гробом ничего не будет. Похоронят тебя — и конец всему... Поэтому лови момент, не теряй случая, прочь застенчивость ... Такие и подобные мрачные, отчаянные мысли подавляли настроение учеников Христовых.

Опасаясь за собственную участь, как последователи осужденного и казненного, апостолы тайком собрались, чтобы решить, что дальше им делать, как наладить свою личную и семейную жизнь, расстроенные вследствие их увлечением идеями Учителя...

Но вот на рассвете третьего дня после смерти Иисуса, они слышат от знакомых женщин странное сообщение: гроб Его пуст, стража исчезла, а явившийся ангел сказал им, что Христос жив. Некоторые из них, якобы даже встретили Его на пути и говорили с Ним. Апостолы чересчур были подавленны всем случившимся, чтобы спешить поверить этим столь неправдоподобным сообщениям: уж больно они обожглись, поверив в идею наступления лучших времен.

Но вот вечером, этого же дня, Воскресший теперь лично является перед ними и приветствует их знакомым голосом: "Мир вам!" Он разрешает рассматривать и осязать Себя, Он даже ест и пьет перед ними. Логически это невозможно... Но вот, Он — здесь и говорит с ними! Это не галлюцинация, не призрак, тающий вдали, а действительно Учитель — радостный, сияющий, полный духовной силы. Да, Он восстал из мертвых, как раньше об этом Сам предсказывал. Апостолы думали, что Он говорил иносказательно, а теперь все точно так и сбылось.

Христос Воскрес? — Да, Воистину Воскрес! — Значит, истинно и все то, чему Он учил. Значит, существуют и высшая справедливость, и Добро и вечная жизнь, к которым Он призывал! Они не мечта, а реальность. Значит, и те блага, которые Он обещает в том мире, тоже реальны и вечны.

Восприняв всем своим существом истину Воскресения Христова, апостолы теперь горят желанием сообщить ее всем людям.

Мужи Израильские! — обращается апостол Петр к еврейской толпе. — Выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего… вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей было невозможно удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: ‘Видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое, и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим.’

Мужи братия! — продолжает ап. Петр. — Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он умер, погребен и гроб его здесь. Но будучи пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели!

Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: ‘Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.’ Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.

Услышав это, — повествует дальше книга Деяний, — люди умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: ‘Что нам делать, мужи братия?’ На что Петр ответил: ‘Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.’ И очень многие из присутствовавших поверили и крестились, и присоединилось к Церкви в тот день около трех тысяч человек.

Так — не отвлеченными доводами или принуждением, а верой в Победителя ада и смерти началось распространение христианской веры, которой суждено было покорить весь мир. И с тех пор вера в Воскресшего находится в самом центре нашей жизни, являясь неисчерпаемым источником наших сил и радости. Христос воскрес, значит, воскреснем и мы. "Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?" (Ос. 13:14).

Наша жизнь по временам может быть трудной и скорбной ... болезни, невзгоды, мрак ... Но на горизонте всегда яркий свет, и именно там, куда мы стремимся.

Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия! Ликуй ныне и веселися, Сионе! Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего (т. е. Рожденного от Тебя).

"Христос царствует вовеки!" Он воскрес — воскреснем и мы, воскреснут и все те, кого мы любили, с кем общались. Всё то доброе и ценное, что мы сделали в этой жизни, все те богатства знаний, мудрости, духовного опыта и добродетелей, которые мы приобрели в этой жизни, — все это восстанет вместе с нами при Втором пришествии Победителя ада и смерти. Благодаря Ему будущее всегда остается на стороне веры и правды. Этой надеждой будем воодушевлять себя, всегда благодаря Спасителя нашего!

Христос воскресе! — Воистину воскресе!

9. Победа над трагедией человечества, Пасха 1999.

Нашу жизнь пронизывает парадокс, который не смогли объяснить даже самые великие умы. С одной стороны, все живущее, без исключения, стремится к жизни, росту и счастью — будь то человек, животное, растение или самый ничтожный микроб. С другой стороны, в мире так много страданий и непонятного разрушения. Всякую радость рано или поздно омрачит горе, и каждая жизнь непременно кончится смертью. Трагедию этого противоречия более всех ощущает человек. Даже тогда, когда его судьба складывается удачно, он не может полностью освободиться от беспокойного чувства, что его счастье может в любой момент испариться и что смерти ему не избежать.

Ветхозаветное Божественное откровение указывало на грех, как на причину этой трагедии. Бог создал человека для бессмертия, и если бы человек не согрешил, то не было бы ни страданий, ни болезней, ни смерти. Установлена причина, поставлен диагноз. Но от этого человеку не легче.

Воскресение Христа из мертвых — это спасение от трагедии. И не только исправление нарушенного, но и нечто гораздо большее, что трудно полностью представить и высказать. Воскресение Христа — есть начало обновления всей вселенной! Настанет день, когда все по всемогущему слову Творца воскреснут. Это будет величественное и потрясающее зрелище: наши отцы, матери, деды, родственники, знакомые, люди всякого народа и племени, рас, о которых мы никогда и не слышали, начиная от первого человека, — даже те, которых тела были без следа уничтожены, — все восстанут с обновленными и одухотворенными телами и составят великий сонм, который невозможно будет охватить взором. Все восстанут с нетленными телами, приспособленными для бессмертия, как Творец планировал при создании человека. Тогда и вся природа преобразится и тоже станет нетленной. То будет новое небо и новая земля, где будет обитать правда. Там не будет ни горя, ни страданий, но радость нескончаемая.

Доказать неверующим, что все именно так произойдет, — невозможно. Это воспринимается верой. Но вера наша не слепая, а обоснованная внутренним свидетельством. Верующий человек явственно ощущает в себе животворящую силу Воскресшего Спасителя. Общение с Ним самое реальное и непосредственное. Господь ближе к нам, чем одежда, которую носим, или воздух, которым дышим. И хотя доказать этого неверущему человеку нельзя, но для христианина нет никакого сомнения. Это преимущество веры.

Но что препятствует иногда такому радостному чувству, что помрачает ясность веры, сжимает сердце скорьбю? — Наша суета, эгоизм, разные грехи, большие и малые. Цель праздника Пасхи, прежде всего, влить в нас свежие силы, помочь нам хоть на время стряхнуть с себя бремя материальных забот, дать нам предвкусить радость будущей жизни, еще до рая почувствовать рай.

Сделаем же усилие, дорогие мои, поглубже и подольше задержать в себе свет Воскресения Христова, почувствовать радость общения с Ним. Пусть эти новые чувства помогут нам перестроить свою жизнь так, чтобы мы научились жить для добра, как некогда ученики Христовы. Чем искреннее мы усвоим Его учение, тем свободнее и радостнее мы будем себя чувствовать! Христос Воскрес, и мы воскреснем Его силой!

8. Смерти празднуем умещрвление, 1996.

We Celebrate the Death of Death.

"Смерти празднуем умерщвление, адово

же разрушение, иного жития вечнаго начало."

"We celebrate the annihilation of death, the destruction of Hell, the beginning of eternal life."

Христос Воскресе! Какое богатство содержания, сколько глубокого смысла и сколько светлой радости в этом кратком приветствии!

"Если бы Христос не воскрес, то суетной была бы вера наша," — говорит апостол Павел, напрасной была бы и ваша надежда на будущее. Если бы смертью заканчивалось наше существование, тогда самым логичным было бы всеми возможными средствами стараться из всего извлекать для себя максимальную выгоду и удовольствие: "Будем есть и пить, ибо завтра умрем." Если бы люди не имели идеалов и высшей цели существования, то какой угрюмой стала бы наша жизнь. Люди бы стали крайне жестокими и беспощадными. Каждый старался бы использовать других для своего удовольствия самым бесцеремонным образом.

Но Христос воскрес и победил смерть, а вместе с ней и всякое зло! Своим воскресением Он доказал миру, что Он истинный Бог, что учение Его истинно и что все то, что Он обещал непременно сбудется. А Он обещал, что в Свое второе пришествие Он всех воздвигнет из мертвых. "Наступает время, когда все мертвые услышат голос Сына Божия, и услышав, оживут." Тогда каждый из нас восстанет со своим собственным, но уже обновленным и нетленным телом. Тогда-то, наконец, начнется та настоящая жизнь, для которой Бог и создал людей. Никто не может точно объяснить, в чем она будет состоять, потому что тот мир не похож на наш. Как объяснить червю, никогда не выползавшему на поверхность земли, красоту природы, пение птиц, благоухание цветов, голубизну неба? "Не видело того око, не слышало то ухо и не приходило на сердце человеку, что уготовал Бог любящим Его." Знаем только, что там не о чем будет волноваться, некого будет опасаться. Там все будут любить друг друга. Там будет непрестанная радость.

Следовательно, не жажда суетных здешних благ и страх умереть, а бодрое стремление к вечной жизни должно руководить нами и вдохновлять делать добро.

Не будем допускать, чтобы разные невзгоды жизни, низменные страсти или сведение счетов с обидчиками затмевали в нас чувство радости воскресения Христова. Будем стараться с каждым днем становиться чище и добрее, всех прощать и всех любить, как и Господь Иисус Христос возлюбил нас и умер за наши грехи.

Как путнику, возвращающемуся домой, не свойственно слишком огорчаться из-за неудобств путешествия, так и мы научимся спокойно принимать разные скорби, которые милостивый Господь допускает постигать нас ради нашей же духовной пользы. И как путнику неразумно будет обременять себя лишним багажом, когда дома его ждет большое богатство, так и мы научимся довольствоваться малым и самым необходимым. Ведь ничего материального мы не возьмем с собой, когда перейдем в ту жизнь.

Пусть же Пасхальная радость всегда воодушевляет нас делать добро и стремиться к праведности, потому что это подлинное богатство, которое перейдет с нами в вечность. И чем большую любовь мы приобретем, тем ближе мы будем к Богу, тем блаженнее нам будет там. Все это результат воскресения Христова. Будем же всегда благодарить Его, победителя ада и смерти!

Дорогие мои, Христос Воскресе!

Christ is Risen! What an immense treasure, what a deep meaning and bright joy is in this greeting!

"If Christ be not risen again, then our faith is vain," says Apostle Paul, and our hope for the future is vain as well. If our existence were to end with death, it would seem logical for us to use all possible means to maximize worldly gain and pleasure: "And let us eat and drink, for tomorrow we shall die." Imagine, how gloomy our life would be in the absence of higher ideals and goals! People would become very cruel and unforgiving. Everyone would seek to manipulate others to fulfill his own pleasures with the utmost rudness.

But Christ has risen, and defeated death, and all evil as well! By His Resurrection He has proved to the world that He is the true God and that His teaching is Truth, and that all of what He has promised will definitely come true. He promised that upon His second coming He would resurrect everyone from the dead. "The hour cometh, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God, and they that hear shall live." Then everyone will rise with his own now incorrupt and transfigured body. Then, finally, he will begin the true life for which we all were created by God. No one can say precisely what it will be like, because our world is unlike the world to be. How can we explain the beauty of nature, the songs of birds, the fragrance of flowers and the beauty of the clear sky to a worm who has never emerged from soil? "That eye hath not seen, nor ear heard, neither hath it entered into the heart of man, what things God hath prepared for them that love Him." We only know that there we will have no worry and no one to fear. Everyone will love each other and there will be everlasting joy.

So, the desire of vain, worldly pleasures and the fear of death must not be our guide. Our guide and inspiration for going good must be an active yearning for eternal life.

We must not allow the different sorrows of this life, the lowly passions, or the desire for revenge to cloud or obscure our joy of the radiant Resurrection of Christ. Let us strive to be pure and kinder toward everyone, to forgive and to love everyone as our Lord Jesus Christ loves us and died for our sins.

As a traveler approaching his home does not complain too much about the minor hardships of his journey, let us learn to accept calmly the sorrows that our merciful Lord allows to trouble us for our spiritual benefit. And as a traveler would not burden himself with excessive baggage while great treasure is awaiting him at home, let us learn to be satisfied with that which is truly necessary. We will not take material possessions with us anyway when we leave this life for eternity.

So let the Paschal joy inspire us always to do good and seek righteousness, because this is our true treasure that will follow us to everlasting life. And the greater the love that we acquire and give to others, the closer we will be to God, and the more blessedness we shall inherit. All this treasure is the result of the glorious Resurrection of our Lord and God and Savior Christ. So let us always praise and give thanks to Him for His victory over hell and death!

Dear Brethren, Christ is Risen!

Игумен Александр

Abbot Alexander

7. Всепобеждающая любовь, 1995.
"По прошествии субботы, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Соломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано в первый день недели приходят ко гробу, при восходе солнца и говорят между собой: кто отвалит нам камень от гроба?"

Подвиг Марии Магдалины и других жен-мироносиц, которые пошли помазать тело Иисуса Христа, понятен и близок тому, кто сам пережил годы гонений на Церковь в Советском Союзе. Тогда пойти в церковь требовало большого мужества и было опасно. Надо было украдкой пробираться к еще "действующей" церкви, иногда ночью, по темным улицам. Неизвестно было, служит ли еще священник, или его арестовали. А по пути в храм все могло случиться: соседи могли донести в соответствующие инстанции, могли уволить со службы, могли остановить на улицах и подвергнуть допросу и т.д. Люди боялись носить нательный крестик или держать иконы в доме.

В подобной опасности находились и жены-мироносицы. Вспомним, что самый порывистый и пламенный из апостолов Петр за два дня перед этим отрекся от Христа, испугавшись, что служанка донесет на него. Боясь ареста, разбежались и остальные ученики Христовы. А когда на третий день после распятия Христа они встретились, чтобы обсудить свою дальнейшую судьбу, то сделали это тайно, при запертых дверях, "страха ради иудейска." Если Тот, Кто сотворил столько великих чудес и пользовался таким авторитетом в народе был осмеян, поруган, осужден и казнен самым позорным образом, то чего могли ожидать Его ученики, оказавшиеся вне закона и без всякой защиты. Их арест был вопросом лишь времени.

Учитывая все это, благоразумие должно было подсказать женам-мироносицам, что нечего "идти на рожон," — все кончено. Учитель их унес с Собой в гроб их лучшие мечты. Зло торжествовало. Необходимо было поскорее скрыться где-нибудь и сидеть тише воды, ниже травы.

Но какая-то таинственная сила влекла жен-мироносиц к их Учителю, погребенному недалеко от места казни. Они чувствовали потребность исполнить свой последний долг перед Ним и докончить обряд погребения. Фактически Иосиф с Никодимом, хотя и наспех, совершили минимальный обряд: они обмыли тело Христа, умастили его благовонными мастями и обвили чистой плащаницей. Может быть, они не все сделали наилучшим способом, но, учитывая обстоятельства, сделали, что могли. Жены мироносицы знали, что вход во гроб завален тяжелым камнем, запечатан архиерейской печатью и охраняется вооруженной римской стражей. Зачем, вопреки всякому благоразумию, ставить себя в опасность и быть оскорбленными воинами, известными своей грубостью, или, что еще хуже, подвергнуться аресту и допросу со стороны иудейских начальников? Все равно все кончено.

Но преданные Христу мироносицы решили все же пойти и закончить обряд погребения. Что влекло их? — Беспредельная любовь к Учителю! Хотя Он умер, но те возвышенные мысли и чувства, которые они почерпнули от Него, были самыми светлыми и возвышенными, что они когда-либо испытали в своей жизни. Погас Светильник, но свет Его переселился в их сердца и продолжал просвещать и согревать их. Они получили от Него силу, которую ничто не могло остановить или запугать.

И что же получилось? Когда они пришли ко гробу, оказалось, что стража уже в страхе разбежалась, а тяжелый камень —отвален. И не только это, но в награду за свое мужество они первыми удостоились услышать ту весть, которая до сих пор радостью волнует наши сердца: Христос Воскрес! "Не ужасайтесь! — сказал им Ангел в облике светлого юноши. — Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого? Его нет здесь. Он Воскрес! Вот место, где Он лежал."

Насколько велика была их любовь, настолько и великой оказалась их награда: стать первыми провозвестницами воскресения и наследницами жизни вечной, которую принес людям Победитель ада и смерти!

Применяя к себе данное Евангельское повествование, надо признать, что подобно прочим ученикам Христовым и нас обуревает множество всевозможных страхов, которые препятствуют нам всецело любить нашего Спасителя. Хотя никакие преследования явно не угрожают нам , но мы многого боимся и опасаемся, например: не достичь желанного земного благополучия, или лишиться его, не получить пенсии и медицинских страховок. Боимся переутомиться лишним посещением храма, или ослабеть от соблюдения поста. Боимся обеднеть, жертвуя на храм или нуждающимся, боимся показаться святошами, если будем усердно жить по-христиански, боимся быть принятыми за чудаков, если будем с другими слишком кроткими и незлобивыми. Боимся чрезмерным подвигом лишить себя всяких физических удовольствий и радостей земной жизни. Эти и подобные, часто неосознанные опасения создают раздвоенность в нашем настроении и охлаждают нашу любовь к Спасителю. С одной стороны, нам бы хотелось стать лучше, но всякие волнения, пристрастия и страхи мешают нам.

Апостол Иоанн Богослов писал: "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви." Следовательно, надо стараться прогонять от себя разные житейские страхи и всецело надеяться на помощь Божию. Для этого хорошо почаще размышлять о Спасителе, о всем, что Он сделал для нашего спасения, о Его постоянной заботе о нас, о всех делах милосердия, которые Он показал нам. Чем живее мы будем чувствовать Его любовь к нам, тем горячее будет наша любовь к Нему. Жены-мироносицы навсегда останутся примером совершенной любви и победы, которую эта любовь приносит.
иеромонах Александр Милеант

6. Событие Воскрсения Христова, 1994.

Воскресение Христово — основа нашей веры. Оно есть та первая, важнейшая, великая истина, возвещением которой апостолы начинали свою проповедь. Как крестной Христовой смертью совершено очищение наших грехов, так Его воскресением дарована нам вечная жизнь. Поэтому для верующих людей воскресение Христово есть источник постоянной радости, несмолкающего ликования, достигающего своей вершины в праздник святой христианской Пасхи. Событие Воскресения Христова

Вероятно, нет человека на земле, который бы не слышал о смерти и воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Но, в то время, когда сами факты Его смерти и воскресения так широко известны, их духовная суть, их внутренний смысл — являются тайной Божией мудрости, правосудия и Его бесконечной любви. Лучшие человеческие умы бессильно склонялись перед этой непостижимой тайной спасения. Тем не менее, духовные плоды смерти и воскресения Спасителя доступны нашей вере и ощутимы для сердца. И благодаря данной нам способности воспринимать духовный свет Божественной истины, мы убеждены, что воплотившийся Сын Божий действительно добровольно умер на кресте для очищения наших грехов и воскрес, чтобы дать нам вечную жизнь. На этом убеждении зиждится все наше религиозное мировоззрение. Теперь вкратце вспомним главные события, связанные с воскресением Спасителя. Как повествуют евангелисты, Господь Иисус Христос умер на кресте в пятницу, около трех часов после обеда, накануне еврейской Пасхи. В тот же день вечером Иосиф Аримафейский, человек богатый и благочестивый, вместе с Никодимом сняли с креста тело Иисуса, помазали его благовонными веществами, обвили полотном ("плащаницей"), как полагалось по еврейским традициям, и похоронили в каменной пещере. Эту пещеру Иосиф высек в скале для собственного погребения, но из любви к Иисусу уступил ее Ему. Эта пещера находилась в саду Иосифа, рядом с Голгофой, где распяли Христа. Иосиф и Никодим были членами Синедриона (верховного иудейского суда) и одновременно тайными учениками Христа. Вход в пещеру, где они погребли тело Иисуса, они заложили большим камнем. Погребение совершалось поспешно и не по всем правилам, так как в этот вечер начинался праздник иудейской Пасхи. Несмотря на праздник, в субботу утром, первосвященники и книжники пошли к Пилату и просили у него разрешения приставить ко гробу римских воинов, чтобы охранять гроб. К камню, закрывавшему вход в гробницу, приложили печать. Все это было сделано из предосторожности, так как они вспомнили предсказание Иисуса Христа, что Он воскреснет на третий день после Своей смерти. Так иудейские начальники, сами того не подозревая, подготовили неопровержимые доказательства последовавшего на следующий день воскресения Христа. Где пребывал Господь Своей душою после того, как Он умер? По верованию Церкви, Он сошел в ад со Своей спасительной проповедью и вывел оттуда души уверовавших в Него (1 Пет. 3: 19). На третий день после Своей смерти, в воскресенье, рано утром, когда еще было темно и воины находились на своем посту у запечатанного гроба, Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. Тайна воскресения, как и тайна воплощения, — непостижимы. Своим слабым человеческим умом мы понимаем это событие так, что в момент воскресения душа Богочеловека вернулась в Его тело, отчего тело ожило и преобразилось, став нетленным и одухотворенным. После этого воскресший Христос покинул пещеру, не отваливая камня и не нарушив первосвященнической печати. Воины не видели, что произошло в пещере, и после воскресения Христа продолжали сторожить опустевший гроб. Вскоре произошло землетрясение, когда Ангел Господень, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба и сел на нем. Вид его был, как молния, и одежда его была бела, как снег. Воины, испугавшись Ангела, разбежались. Ни жены мироносицы, ни ученики Христа ничего не знали о случившемся. Так как погребение Христа было совершено поспешно, то жены мироносицы условились на следующий день после праздника Пасхи, то есть по-нашему в воскресенье, пойти ко гробу и закончить помазание тела Спасителя благовонными мазями. О приставленной к гробу римской страже и о приложенной печати они и не знали. Когда стала появляться заря, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Саломия и некоторые другие благочестивые женщины пошли ко гробу с благоуханным миром. Направляясь к месту погребения, они недоумевали: "Кто отвалит нам камень от гроба?" — потому что, как объясняет Евангелист, камень был велик. Первая пришла ко гробу Мария Магдалина. Видя гроб пустым, она побежала назад к ученикам Петру и Иоанну и сообщила им о пропаже тела Учителя. Немного спустя пришли ко гробу и прочие мироносицы. Они увидели во гробе юношу, сидящего на правой стороне, одетого в белую одежду. Таинственный юноша сказал им: "Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Он воскрес. Идите и скажите ученикам Его, что они увидят Его в Галилее." Взволнованные неожиданной вестью, они поспешили к ученикам. Между тем апостолы Петр и Иоанн, услышав от Марии о случившемся, прибежали к пещере: но, найдя в ней лишь пелены и плат, который был на голове Иисуса, возвратились домой в недоумении. После них Мария Магдалина вернулась на место погребения Христа и стала плакать. В это время она увидела во гробе двух ангелов в белых одеждах, которые сидели — один у главы, другой у ног, где лежало тело Иисуса. Ангелы спросили у нее: "Что ты плачешь?" Ответив им, Мария повернулась назад и увидела Иисуса Христа, но не узнала Его. Думая, что это садовник, она спросила: "Господин, если ты вынес Его (Иисуса Христа), то скажи, куда положил Его, и я возьму Его". Тогда Господь сказал ей: "Мария!" Услышав знакомый голос и обернувшись к Нему, она узнала Христа и, воскликнув: "Учитель!" бросилась к Его ногам. Но Господь не позволил ей прикасаться к Себе, а велел идти к ученикам и рассказать о чуде воскресения. Этим же утром воины пришли к первосвященникам и сообщили им о явлении Ангела и об опустевшем гробе. Эта весть очень взволновала иудейских начальников: исполнились их тревожные предчувствия. Теперь им прежде всего предстояло позаботиться о том, чтобы народ не поверил в воскресение Христа. Собрав совет, они дали воинам много денег, приказав распространять слух, будто ученики Иисуса ночью, в то время когда воины спали, украли Его тело. Воины все так и сделали, и так слух о краже тела Спасителя потом долго держался в народе. В первый день Своего воскресения Господь несколько раз являлся Своим ученикам, которые прятались от преследований поодиночке и группами в разных частях Иерусалима. По церковному преданию, Христос сначала явился Своей Матери, чем утешил Ее материнскую скорбь. Потом Господь явился и прочим женам-мироносицам, сказав им: "Радуйтесь!" Жены мироносицы поспешили поделиться этой радостной вестью с прочими апостолами. В тот же день Господь явился еще ап. Петру и двум ученикам — Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Вечером же он явился всем апостолам, которые собрались, чтобы обсудить слухи о Его воскресении. Боясь иудеев, апостолы заперлись в одном из домов Иерусалима (По преданию, — в "Сионской горнице," где была совершена Тайная вечеря и где через семь недель после Пасхи Дух Святой сошел на апостолов). Через неделю после этого Господь снова явился апостолам и в том числе ап. Фоме, который отсутствовал при первом явлении Спасителя. Чтобы рассеять сомнения Фомы относительно Своего воскресения, Господь позволил ему прикоснуться к Своим ранам, и уверовавший Фома припал к Его ногам, воскликнув: "Господь мой и Бог мой!" Как повествуют далее евангелисты, в течение сорокадневного периода после Своего воскресения Господь еще несколько раз являлся апостолам, беседовал с ними и давал им последние наставления. Незадолго до Своего вознесения Господь явился более чем пятистам верующим. На сороковой день после Своего воскресения Господь Иисус Христос в присутствии апостолов вознесся на небо и с тех пор Он пребывает "одесную" Своего Отца. Апостолы же, ободренные воскресением Спасителя и Его славным вознесением, вернулись в Иерусалим, ожидая сошествия на них Духа Святого, как обещал им Господь.Взаимосвязь Между Ветхозаветнойи Новозаветной Пасхой

Ветхозаветное время было периодом приготовления еврейского народа к пришествию Мессии. По этой причине некоторые события в жизни еврейского народа, а в особенности предсказания пророков, относились к пришествию Иисуса Христа и наступлению новозаветных времен. Ветхозаветный закон, по словам св. ап. Павла, был "детоводителем ко Христу" и "тенью будущих благ" (Гал. 3: 24; Евр. 10: 1).

Самым знаменательным событием в истории еврейского народа было его освобождение от египетского рабства при пророке Моисее, за полторы тысячи лет до Р. Хр. Запечатлелось оно в национальном еврейском празднике Пасхи, в котором отмечались и другие события, связанные с освобождением из Египта: поражение Ангелом египетских первенцев и помилование еврейских, на домах которых были сделаны знаки кровью пасхального агнца (Отсюда слово "Пасха" — "проходить мимо"); чудо перехода через Красное море и гибель гнавшегося за евреями египетского войска; затем — получение еврейским народом Закона на горе Синай и установление завета с Богом, после чего еврейский народ стал считаться народом Божиим. С тех пор, евреи, празднуя Пасху и следуя обычаям своих предков, с молитвой и символическими обрядами вкушают пасхального агнца. В знаменательном совпадении смерти и воскресения Господа Иисуса Христа с праздником ветхозаветной Пасхи следует видеть Божие указание на глубокую внутреннюю связь между этими двумя событиями, о чем обстоятельно пишет св. ап. Павел в своем послании к Евреям. Сопоставим здесь параллельно события обеих Пасх.

Ветхозаветная Пасха

Новозаветная Пасха

Заклание непорочного пасхального агнца и спасение его кровью еврейских первенцев (Исх 12). Чудесный переход евреев через Красное море и избавление от египетского рабства (Исх 14: 22).

Синайское законодательство на 50-й день по исходе из Египта и заключение союза (завета) с Богом (Исх 19).

Вкушение чудесно посылаемой Богом манны (Исх 16: 14).

40-летнее странствование по пустыне и различные испытания, которые укрепили еврейский народ в вере в Бога. Водружение медного змия, глядя на которого евреи спасались от укусов ядовитых змей (Чис 21: 9). Вступление евреев в обещанную их отцам землю (Ис Нав 4).

Распятие на кресте Агнца Божия, кровью Которого спасаются новозаветные первенцы — христиане (1 Петр. 1: 19). Крещение в воде и избавление от власти дьявола (1 Кор 10: 1-2, смотри также в послании к Римлянам 6-ю и 7-ю главы). Сошествие Св. Духа на апостолов в 50-й день после Пасхи и установление Нового Завета (Деян. Апост. 2). Вкушение Небесного Хлеба — Тела и Крови Христовой на Литургии (Иоан. 6 гл.). Жизненные испытания, которые должен каждый христианин перенести

. Избавление от угрызенийдуховного змия — дьявола силою Креста (Иоан 3: 14). Обещание нового неба и новой земли, на которых будет обитать правда (2 Птр. 3: 13).

Из этого сопоставления пасхальных событий мы видим, как события ветхозаветной Пасхи служили прообразом новозаветной и возвещали о больших духовных переменах, которые должны произойти в жизни человечества после воскресения Мессии. Вот почему апостолы, празднуя новозаветную Пасху, утверждали: "Пасха наша Христос, закланный за нас!" (1 Кор 5: 7).Пророчества о Воскресении Христовом

О воскресении Мессии свидетельствуют многие ветхозаветные пророчества. Среди них надо упомянуть те, которые предсказывали, что Мессия будет не только человек, но и Бог, и следовательно, будет бессмертным по Своему божескому естеству. Смотри, например: Псалмы 2-й, 44-й и 109-й, Ис. 9: 6, Иер. 23: 5, Мих. 5: 2, Мал. 3: 1. О воскресении Мессии также косвенно свидетельствуют пророчества, говорящие о Его вечном Царстве, например: Быт 49: 10, 2 Цар. 7: 13, Пс. 2, Пс. 131: 11, Иез. 7: 37, Дан. 7: 13. — потому что, вечное духовное Царство предполагает бессмертного Царя. Среди прямых предсказаний о воскресении Христа самым ясным является пророчество Исаии, занимающее всю 53-ю главу его книги. Пророк Исаия, который жил более 700 лет до Р. Хр., описав страдания Христа с такими подробностями, будто он стоял у самого подножия креста, заканчивает свое повествование следующими словами: "Ему назначили гроб с злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу было угодно поразить Его, и Он предал Его мучению. Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он увидит потомство долговечное. И воля Господня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Через познание Его, Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Поэтому Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу." Заключительные слова этого пророчества прямо говорят о том, что Мессия после Своих спасительных страданий и смерти оживет и будет прославлен Богом Отцом. О воскресении Христа предсказал также царь Давид в 15-м псалме, в котором от лица Христа Давид говорит: "Всегда Я видел пред Собою Господа, ибо Он одесную (по правую руку) Меня, не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой. Даже и плоть Моя упокоится в уповании (надежде). Ибо Ты не оставишь души Моей в аду и не дашь Святому Твоему видеть тление. Ты укажешь Мне путь жизни; полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек" (Пс. 15: 9-11, см. также Деян. 2: 25 и 13: 35). Таким образом, пророки заложили в своем народе основу веры в пришествие и воскресение Мессии. Вот почему апостолы с таким успехом распространяли среди еврейского народа веру в воскресшего Христа, несмотря на препятствия, со стороны религиозных вождей еврейского народа.

Духовные Плоды Воскресения Христова"Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор 15: 22).

Эти апостольские слова говорят не только о физическом воскресении людей, но,первую очередь, о духовном возрождении. Как смерть бывает двоякая — духовная и физическая, так и воскресение бывает двоякое — духовное и физическое. Духовная смерть Адама, состоявшая в утрате общения с Богом, предшествовала его физической смерти. От Адама смерть, как результат нравственного повреждения, перешла на всех людей. Воскресение Христово является началом нашего духовного воскресения, пробуждения в нас духовных стремлений, а также нравственного возрождения. Об этом духовном воскресении верующих Господь говорил: "Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышав — оживут" (Ин. 5: 25). Это есть то "первое" воскресение, о котором говорится в книге Апокалипсис (Откр. 20: 5). Заключается оно в том, что люди, уверовав в Сына Божия, в таинстве крещения рождаются для духовной жизни, становятся способными жить высшими интересами и воспринимать высшие ощущения. Благодать Божия помогает христианам совершенствоваться в добродетелях, духовно расти. Поэтому апостолы утешали христиан напоминанием о том, что они, в противоположность неверующим язычникам, уже "воскресли с Христом" (Кол. 3: 1). Духовное воскресение в этой жизни послужит фундаментом для физического воскресения, которое силой всемогущего Бога произойдет в последний день существования этого мира. Тогда души всех умерших вернутся в их тела, и все люди оживут, независимо от того, где и как они умерли. Но вид воскресших будет отображать их внутреннее состояние: одни будут выглядеть светлыми и радостными, другие — страшными, как ходячие мертвецы. О всеобщем воскресении Господь предсказал в таких словах: "Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас (голос) Сына Божия; и пойдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Ин. 5: 28-29). При этом, предстоящее всеобщее воскресение мертвых надо отличать от временных воскрешений умерших, которые Господь Иисус Христос и его ученики совершали согласно Евангелию и книге Деяний Апостолов. Например: воскрешение дочери Иаира, сына Наинской вдовы и Лазаря, лежавшего в гробу четыре дня, и другие. То были временным пробуждением от смерти, так что после определенного времени воскрешенные снова умерли, как и все люди. Но всеобщее воскресение из мертвых будет вечным воскресением, в котором души людей навсегда соединятся с их нетленными телами. При всеобщем воскресении праведные люди восстанут преображенными, одухотворенными и бессмертными. Первым воскресшим с таким обновленным и одухотворенным телом был Господь Иисус Христос, Которого Апостол называет "Первенцем умерших" (1 Кор. 15: 13-22). "Тогда (при всеобщем воскресении) праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мт. 13: 43) .

Праздник христианской Пасхи встречается православными христианами так радостно потому, что они в пасхальные дни более, чем в другое время года, ощущают возрождающую силу воскресения Христова, — ту силу, которая низложила власть тьмы, освободила души из ада, открыла двери в рай, победила узы смерти, влила жизнь и свет в души верующих. Замечательно еще, что пасхальная радость в разной мере распространяется на такое большое количество людей, — не только на глубоко-верующих, но и на теплохладных и далеких от Бога. На Пасху весь мир и даже, кажется, бездушная природа радуются победе жизни над смертью.
Пасхальное богослужение

Нет богослужения более светлого и радостного, чем православная Пасха. Служба на Пасху начинается крестным ходом вокруг храма, с зажженными свечами в руках всех собравшихся и с пением: "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех: и нас на земли сподоби (удостой) чистым сердцем Тебе славити". Этот крестный ход напоминает шествие мироносиц ранним утром ко гробу Спасителя для помазания Его пречистого Тела. Обойдя храм, крестный ход останавливается перед затворенными главными дверями, и священник начинает утреню возгласом: "Слава Святей, единосущней, животворящей и нераздельней Троице… " Затем, подобно ангелу, возвестившему мироносицам о воскресении Христа, трижды поет, вместе с другими священнослужителями, тропарь Пасхи: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав". Пение священников подхватывает хор. Затем старший священник возглашает пророческие стихи псалма: "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его." Конечные слова каждого стиха певчие подхватывают радостным: "Христос воскресе." Затем священнослужители повторяют начало тропаря: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ", а певчие оканчивают его: "И сущим во гробех живот даровав".Двери храма в это время открываются, все входят в храм и начинается великая ектенья, (короткие прошения с пением "Господи, помилуй." за которой следует торжественное пение Пасхального канона: "Воскресения день," составленного преподобным Иоанном Дамаскиным. Во время пения канона священнослужители повторно совершают полное каждение храма и приветствуют богомольцев словами: "Христос воскресе!" На что те громко отвечают: "Воистину воскресе!"В конце утрени читается вдохновенная проповедь св. Иоанна Златоустого, которая начинается словами: "(Аще) кто благочестив." Обычные Часы не читаются, их заменяют пением пасхальных гимнов. Литургия совершается сразу после заутрени. Вместо обычных псалмов поются особые антифоны: короткие молитвы со стихами; вместо "Святый Боже," поется "Елицы во Христа крестистеся." Евангелие читается о предвечном рождении Сына Божия от Бога Отца и о Божестве Иисуса Христа, Бога Слова (Иоан. 1: 1-17), которое Он доказал Своим славным воскресением. Когда служат несколько священников, то Евангелие читается на разных языках в знак того, что о воскресении Христа апостолы проповедовали разным народам на их родных языках. Вместо "Достойно есть," поется следующий задостойник (в русском переводе): "Ангел восклицал благодатной: чистая Дева, радуйся! и опять говорю: радуйся! Твой Сын восстал из гроба на третий день после смерти и воскресил мертвых: люди веселитесь!" "Прославляйся, прославляйся, Новый Иерусалим (Церковь), потому что над тобою воссияла слава Господня: торжествуй ныне и веселись Сион! Ты же, Чистая, радуйся о воскресении Рожденного Тобою." По заамвонной молитве совершается освящение артоса — особого хлеба с изображением на нем Воскресения Христова. На одном из последующих богослужений артос раздробляется и раздается верующим в память явления воскресшего Христа апостолам Луке и Клеопе (которые Его узнали после преломления Им хлеба). В первый же день св. Пасхи освящаются яйца, сыр и масло, а также куличи, которыми разговляются верующие. В день св. Пасхи верующие приветствуют друг друга братским лобзанием со словами: "Христос воскресе" (христосуются) и обмениваются крашеными яйцами, которые служат символом воскресения. Во все дни пасхальной недели царские врата остаются открытыми в знак того, что воскресением Христовым всем людям открыт доступ на Небо. Начиная с первого дня св. Пасхи до вечерни праздника Св. Троицы (в течение 50-ти дней) делать земные поклоны не следует.

П р и м е ч а н и я 1. О чуде воскресения Христа из мертвых свидетельствует благодатный огонь, который ежегодно в Пасхальную ночь сходит (загорается) в иерусалимском храме Воскресения Христова, построенном на месте погребения и воскресения Спасителя. Возникновение этого огня — необъяснимо. При своем появлении благодатный огонь не обжигает и его пламенем можно водить по лицу. Только через некоторое время огонь приобретает свою нормальную температуру. Православный иерусалимский патриарх (или его заместитель), получив благодатный огонь, зажигает им свечи, которые тут же раздает многочисленным богомольцам, собравшимся в храме. Чудесный огонь производит на всех присутствующих в храме огромное впечатление и вызывает радость. Замечательно еще то, что благодатный огонь сходит только для православных и всегда на православную Пасху. Представители других вероисповедований, которые тоже служат в этом храме, благодатного огня не получают. 2. Еврейская Пасха празднуется в 14-й день лунного месяца Нисана. Этот день всегда приходится весной, на полнолунье. С еврейской Пасхой тесно связана христианская Пасха. Первый Вселенский Собор, собравшийся в Никее в 325-ом году, постановил праздновать христианскую Пасху в воскресный день в период весеннего равноденствия и обязательно после еврейской Пасхи. Руководствуясь этим постановлением Собора и астрономическими вычислениями, александрийские ученые выработали систему исчисления дня православной Пасхи на каждый год. Так возникла "Пасхалия" — таблица дней Пасхи на многие годы вперед. Чередование пасхальных дней повторяется каждые 532 года (индиктион). Согласно пасхалии, самая ранняя православная Пасха приходится 22 марта по старому стилю (4-го апреля по новому стилю), а самая поздняя 25-го апреля по стар. стилю (8-го мая по нов. стилю). С передвижением Пасхи передвигаются и зависящий от нее Великий пост и праздники Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи), Вознесения Господня (на 40-й день после Пасхи) и Троицы (на 50-й день после Пасхи). Согласно Пасхалии, в 1995 году Пасха будет — 23-го апреля; в 1996 г. — 14-го апреля (числа даны по новому стилю).
5. Воскресение Христа дает силу победить зло в себе, 1994.

Кончились страдания и смертные скорби Богочеловека Христа! Он почил на кресте плотию и дух Свой предал в руки Бога Отца. Он пострадал и умер за наши грехи. Но смерть не могла удержать Его в своих недрах, и в третий день Он восстал из мертвых, разрушив и преисподнее царство дьявола, и его оружие ѕ смерть. В Своем воскресении Господь явил Себя величайшим Победителем, какого никогда не видел мир и никогда более не увидит. И Господь победил не только Свою смерть, но и смерть вообще. Своим Воскресением Он положил начало воскресению всего человеческого рода, имеющему совершиться в последний день существования мира.

Мы привыкли видеть смерть и считаем ее нормальным, хотя всегда удручающим явлением. Однако смерть не входила в первоначальные планы Божии о человеке, потому что Он создал человека для вечной и радостной жизни. Как носитель образа и подобия Божия, человек был свободен от удела низших тварей, не имеющих разумной души. Но человек не устоял в праведности, к которой Бог его призвал. Он согрешил, и смерть вместе с грехом вошла в человеческую природу. А так как все люди унаследовали от первого человека поврежденную природу, то все оказались подверженными закону смерти. Конечно, не все люди были грешниками в одинаковой мере. Всегда были и будут порядочные, добрые и даже праведные люди, однако никто не может быть совершенно свободным от греховной порчи. Поэтому если бы не Господь Иисус Христос, то все без исключения оказались бы обреченными умереть вечной смертью, даже при всем старании жить свято. Победить смерть мог только тот, кто сам свободен от порчи греха. Таким явился пришедший в наш мир Сын Божий, Господь Иисус Христос. Он ѕ величайший Праведник, совершенная святость и воплощенное совершенство. Он стал источником праведности и новой жизни для всех людей.

Восстав из мертвых, Христос положил начало воскрешению всего человеческого рода. В последний день по Его всемогущему слову все люди, начиная с первого человека, восстанут из мертвых для того, чтобы уже больше никогда не умирать. Но воскресение окажется не одинаковым для всех. Одни, делавшие добро, восстанут обновленными и светлыми, чтобы унаследовать вечную и блаженную жизнь. Этого Бог желает каждому из нас. Другие, творившие зло и закосневшие в своих грехах, восстанут мрачными и отвратительными, нося в себе следы своих нераскаянных грехов. Для них физическое бессмертие окажется величайшим горем.

Что же ждет нас: радость вечной жизни или позор вечного осуждения? Это страшный вопрос, на который мы сами отвечаем своими поступками. Жизнь стремительно несет нас к порогу вечности, которая может начаться для нас в самый неожиданный час. Христианская мудрость заключается в том, чтобы ловить ускользающие минуты и извлечь из них максимальную духовную пользу, стараясь приобщить себя к победе Христовой путем обновления своего образа мыслей, желаний, вкусов, интересов, своего поведения. Словом, наша главная задача —это воскреснуть духовно.

Господь Иисус Христос, Спаситель наш, Сам исполнивший за нас и для нас всякую правду, дает нам благодатную силу преодолевать соблазны и праведно жить. Укрепляемый духовной силой, которую Господь дает нам через усердную молитву и церковные таинства, каждый из нас может свергнуть с себя иго страстей ѕ гордости и самолюбия, греховных пожеланий плоти и всякого невоздержания, блуда и сластолюбия, гнева и зависти, а также всех прочих страстей ѕ и стать новым творением Божиим, живущим для добра и для славы Божией.

Именно с целью приобщить нас к новой благодатной жизни во Христе Церковь установила Великий пост ѕ время воздержания, покаяния и исправления. Пост ѕ особо благодатный период года, когда каждый из нас призывается понять и почувствовать, как ужасен грех и какое великое благо находиться в общении с Богом, стать Его сыном по благодати. Во время Великого поста каждому из нас следует приложить максимальные усилия, чтобы очистить свою совесть от нравственного мусора, который скопился в ней и по причине личных согрешений, и по причине общения с миром, во зле лежащем. Это период чистосердечного раскаяния, решения исправить свой образ жизни и желания соедининиться с Богом. Великим постом каждому православному христианину необходимо на исповеди раскрыть свою душу перед Богом, впустить в себя луч благодати и соединиться со Христом путем приобщения Его животворящих Таин.

К концу великопостнаго периода каждый христианин должен окрепнуть в вере, почувствовать внутреннее умиротворение, желание больше любить Бога и своих ближних. Тогда и праздник Пасхи станет для него не только воспоминанием победы, некогда одержанной Христом, но и личной победой над злом в себе. Воскресение Христово станет источником духовного воскресения и залогом грядущего восстания из мертвых. Об этом так писал апостол Павел римским христианам: "Если Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим. 8: 11).

Итак, дорогие мои, укрепляемые силой Победителя ада и смерти, постараемся искоренять в себе все корни зла, даже самые малые, потому что они несут в себе отраву смерти, которая чуть не погубила весь род человеческий. Если же в чем-либо мы когда и споткнемся, то не будем малодушно унывать и отчаиваться, думая, что грех сильнее нас. Ведь и дети, когда падают, не остаются в лежачем положении, но сразу вскакивают и бегут дальше. И не только они не отчаиваются от своих падений, но, главное, обогащаются драгоценным опытом безопасно двигаться и быстро достигать цели. Так и мы будем твердо держаться начатого пути праведного образа жизни и будем стараться делать добро сколько есть у нас сил. Так поступая, мы удостоимся услышать от Господа милостивые слова в тот последний и решительный день: "Придите, благословенные Отца Моего, унаследуйте Царство, уготованное вам от создания мира." Да будет так!

4. Обновление вселенное, упразднение зла, Пасха 1993

Нашу жизнь пронизывает парадокс, который не могли объяснить даже самые великие умы. С одной стороны, все без исключения стремится к жизни, росту и счастью — будь то человек, животное, растение, или самый ничтожный микроб. С другой стороны, в мире так много страданий и непонятного разрушения. Всякую радость рано или поздно омрачит горе, и каждая жизнь непременно кончится смертью. Трагедию этого противоречия более всех ощущает человек. Даже тогда, когда его судьба складывается удачно, он не может полностью освободиться от беспокойного чувства, что его счастье может в любой момент испариться и что смерти ему не избежать.

Ветхозаветное Божественное откровение указывало на грех, как на причину этой трагедии. Бог создал человека для бессмертия, и если бы человек не согрешил, то не было бы ни страданий, ни болезней, ни смерти. Установлена причина, поставлен диагноз. Но от этого человеку не легче.

Воскресение Христа из мертвых — это спасение от трагедии. И не только исправление нарушенного, но и нечто гораздо большее, что трудно полностью представить и высказать. Воскресение Христа — есть начало обновления всей вселенной! Настанет день, когда все по всемогущему слову Творца воскреснут. Это будет величественное и потрясающее зрелище: наши отцы, матери, деды, родственники, знакомые, люди всякого народа и племени, рас, о которых мы никогда и не слышали, начиная от первого человека, — даже те, которых тела были без следа уничтожены, — все восстанут с обновленными и одухотворенными телами и составят великий сонм, который невозможно будет охватить взором. Все восстанут с нетленными телами, приспособленными для бессмертия, как Творец планировал при создании человека. Тогда и вся природа преобразится и тоже станет нетленной. То будет новое небо и новая земля, где будет обитать правда. Там не будет ни горя, ни страданий, но радость нескончаемая.

Доказать неверующим, что все именно так произойдет, — невозможно. Это воспринимается верой. Но вера наша не слепая, а обоснованная внутренним свидетельством. Верующий человек явственно ощущает в себе животворящую силу Воскресшего Спасителя. Общение с Ним самое реальное и непосредственное. Господь ближе к нам, чем одежда, которую носим, или воздух, которым дышим. И хотя доказать другому нельзя, а для самого нет никакого сомнения. Это преимущество веры.

Но что препятствует иногда такому радостному чувству, что помрачает ясность веры, сжимает сердце скорьбю? — Наша суета, эгоизм, разные грехи, большие и малые. Цель праздника Пасхи, прежде всего, влить в нас свежие силы, помочь нам хоть на время стряхнуть с себя бремя материальных забот, дать нам предвкусить радость будущей жизни, еще до рая почувствовать рай.

Сделаем же усилие, дорогие мои, поглубже и подольше задержать в себе свет Воскресения Христова, почувствовать радость общения с Ним. Пусть эти новые чувства помогут нам перестроить свою жизнь так, чтобы мы научились жить для добра, как некогда ученики Христовы. Чем искреннее мы усвоим Его учение, тем свободнее и радостнее мы будем себя чувствовать! Христос Воскрес, и мы воскреснем Его силой!

3. Пасха — источника радости, 1991.

В истории человечества нет события более радостного, чем воскресение Христа из мертвых.

Своим воскресением Господь Иисус Христос победил все зло в человеческой жизни и положил начало нашему воскресению. Со дня Воскресения смерть потеряла свое прежнее пугающее и гнетущее значение и стала переходом от земного к небесному, от мрака к вечному свету.

Как ни трудно иногда бывает, не надо унывать. Христос воскрес, и потому впереди нас Жизнь на много лучше здешнего земного пребывания. Жизнь, в которой не будет ни болезней, ни несправедливостей, ни обмана, ни насилия и прочих бедствий, но бесконечное блаженство.

Поэтому нет причины кому-либо из нас унывать, роптать на судьбу, или ссорится с ближними. Все земное — это ничтожные мелочи, утренний туман, который вскоре развеется.

Читая книгу Деяний Святых Апостолов и жития святых, мы видим, истинные христиане черпали в воскресении Христовом ту бодрость, жизнерадостность, веру в победу добра, благодаря которым они преодолевали все испытания.

И нам, дорогие мои, надо научиться радоваться воскресшему Христу не только в пасхальные дни, но и в течение всего года. Если научимся пребывать с Ним, то с Его руководством и помощью легко завершим наше земное странствование.

2. Пасха — Радость всем 1989.

Христос воскресе! Как радостно и ободряюще откликаются эти слова в нашем сердце!

Пасхальная радость, которая вот уже почти две тысячелетия вливает светлую струю в человеческую жизнь, началась с момента, когда Воскресший Господь в первый раз явился женам мироносицам и приветствовал их словом: "Радуйтесь!" Увидев Господа, жены мироносицы поспешили поделиться с апостолами радостной вестью, что "Христос Воскрес," как обещал. "Воистину воскрес!" — воскликнули апостолы, когда, увидев Его, их сомнения рассеялись, как ночная тьма при восхождении солнца! С тех пор не только для апостолов, но и для всех верующих весть о Христовом Воскресении стала фундаментом веры и неиссякающим источником ликования. "Христос воскресе!" — "Воистину воскресе!" повторяем мы, встречаясь и прощаясь друг с другом в пасхальные дни.

Воскресение Спасителя принесло смысл и дало направление всем человеческим заботам и трудам. Ради воскресшего Христа не только апостолы, но и все верующие забывали свою личную выгоду, разные земные блага и преимущества и шли, как и теперь идут, за Христом на любые подвиги и страдания, вплоть до смерти. Почему? Да потому, что Христово Воскресение — Факт первостепенной важности!

Пасха! Этот праздников Праздник возводит нас от рабства греху и от горечи смерти к духовной свободе и радости жизни вечной! Пасха — праздник бодрящий, исполненный надежды нескончаемого блаженства в горнем мире. "Радуйтесь всегда о Господе и еще говорю: радуйтесь!" — ободряли апостолы себя и своих учеников. Суть пасхальной радости состоит в том, что мы "смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало."

По милости Божией, мы с вами, дорогие братья и сестры, — христиане. Наша вера — это религия радости, оптимизма, веры в победу добра. И так потому, что Пасха для нас — не только воспоминание давнего великого события, но и постоянная, вечная реальность. Чем глубже христианский идеал проникает в душу христианина, тем живее он ощущает радость Пасхи.

В пасхальную ночь Церковь поет: "Пасха верных, Пасха, двери райския нам отверзающая." Итак, двери рая нам открыты. Войдем же в него добрыми делами и христианской любовью, следуя по стопам Христа, возлюбившего нас! "Христос Воскресе"!

----------------------------------------------------------
1. Неверие Фомы: Проэкт послания.

В просторечии выражение: "Ну, я Фома неверный" означает, что человек не скор на веру, скептик. Человек, который так говорит, и не представляет себе, обыкновенно, сущности того, в чем состояло неверие ап. Фомы, которое Церковь в своих молитвословиях назвала "доброе неверие Фомино." Когда мы читаем в св. Евангелии об ап. Фоме, мы видим в его лице человека-скептика. Например, когда Господь Иисус Христос перед воскрешением Лазаре сказал апостолам "Пойдем в Иудею," то ап. Фома сказал другим апостолам: "Пойдем и мы, умрем с Ним." В этих словах — сочетание безусловной любви апостола, готовой на смерть с Учителем, и в то же время скептическое недоверие — не будет ли последствием этого путешествия только смерть возлюбленного Учителя и Его учеников? … На Тайной Вечери, Господь говорит апостолам, что они знают путь куда Он идет "Куда Я иду знаете, и путь знаете." Но последовал ответ ап. Фомы "Господи, не знаем куда идешь, и как мы можем знать путь?" Наконец, вот повествование об осязании божественных ребер ап. Фомой: апостол, еще не видевший воскресшего Учителя, когда услышал об Его воскресении, ответил: "Если я не увижу сам на руках его гвоздиные язвы, не поверю. Пока не вложу свою руку в эту страшную рану около Его ребра, не поверю." Прошла неделя. Апостол все еще не может поверить. Другие апостолы ликуют и радуются, а он все еще не доверяет. Через семь дней Господь является ученикам, среди которых был и Фома, и говорит: "Мир вам." И говорит Фоме, напоминая его слова: "Принеси перст твой, виждь раны Мои. Принеси руку твою, вложи в ребра Мои. И не будь неверен, но верен."

Тогда из уст апостола от всего сердца вырвалось то великолепное исповедание, которому он остался верен до смерти: "Господь мой и Бог мой!" Всякая тень сомнения тотчас же улетучилась из его души. Почему же Церковь называет его недоверие добрым? Потому что, Фома, любил своего Учителя, как и все апостолы Его любили. Когда Господь умер на кресте, то для апостолов солнце погасло в мире. Для Фомы мир опустел без его Учителя. Фома не может поверить, слишком жаждало его сердце такой веры, в которой не было бы и тени сомнения, истина Его воскресения была ему слишком дорога. Церковь потому называет его неверие добрым, что он рассудком не доверяя, сердцем и душой был верен своему Учителю. Так ли это в наши дни? Похожи ли на ап. Фому те люди, которые говорят "я Фома неверный" Их неверие не имеет ничего общего с неверием ап. Фомы.

Смотрите, как дорога была для ап. Фомы истина воскресения, истина правды св. Евангелия! А вот наше время как раз и отличается тем, что сейчас людьми все больше овладевает равнодушие к божественной истине. Говорится много красивых слов, а по настоящему, у людей к истине полно равнодушие. Такое равнодушие когда-то показал Пилат, когда Господь стоял перед ним на суде. Перед Пилатом стояла Сама Истина, а он скептически заявил: "Что есть истина?" т.е. есть она или нет? Нам до нее далеко. И равнодушно отвернулся от Того, Кто возвещал истину, Кто был Сама Истина. Так и теперь люди стали равнодушны. Слышно много высокопарных слов, как будто христианских, об объединении всех в одну веру, в одну религию. Но подкладка здесь как раз и есть — равнодушие к истине, просто хотят попроще да поудобнее как-то все устроить в деле веры, и потому говорят: "Нужно объединиться всем." Каждый должен признать, что его вера не истинная, а только когда все эти ошибочные веры сольются в одну, то откуда-то появится истинная.

Будем бояться такого равнодушия к истине. Господь наш в Апокалипсисе нам ясно указывает как страшно равнодушие к истине. Он обращается к Ангелу Лаодикийской церкви, и говорит: "Знаю твои дела. Ты не холоден, ни горяч. О, если бы ты был горяч или холоден! Но так как ты ни холоден и не горяч (а тёпл, ни то — ни се, не дорога тебе истина), то извергну тебя из уст Моих!"

Будем помнить, что это равнодушие к истине есть одно из главных бедствий нашего века отступлений. Человек, дорожи истиной, будь борцом за истину! Помни апостола Фому, как любил он истину воскресения Христова, божественную евангельскую истину. Эта его любовь к истине и к Наставнику истины — для нас пример, как должен человек дорожить истиной и любить Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь — Господа нашего Иисуса Христа. Конечно, все мы грешны, и по немощи падаем, но одно дело — падение от немощи, а другое дело — равнодушие к истине, сознательный уход от нее. Да не будет этого с нами! Пусть каждый наш церковный приход, как дружная духовная семья, твердо стоит в истине и будет верной ячейкой нашей св. Православной Церкви. Как много нападок на нашу истинную Церковь. Она стоит в истине и эту истину проповедует, возвещает и защищает — отсюда все эти нападения на нее.

Будем же это принимать и дорожить тем, что мы принадлежим к св. Церкви, которая ни в чем против истины не погрешает, а содержит ее так, как повелел наш Господь Иисус Христос и святые апостолы. Аминь.

Тексты о Воскресении Христа

"Никакое пророчество в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Пет 1:20).

Говоря о необходимости и спасительности страданий Мессии, пророки также предсказали и Его воскресение из мертвых и последующую славу. Исаия, описав страдания Христа, заканчивает свое повествование следующими словами:

"Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное. И воля Господня успешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством. Чрез познание Его, Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему, Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу."

Иными словами, Мессия после смерти оживет, чтобы возглавить Царство праведников и будет нравственно удовлетворен результатом Своих страданий.

Воскресение Христа предсказал также царь Давид в 15-м псалме, в котором от лица Христа говорит:

"Всегда видел Я пред Собою Господа, ибо Он одесную (по правую руку Меня, не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой. Даже и плоть Моя упокоится в уповании. Ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему видеть тление. Ты укажешь Мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек" (Пс. 15:9-11).

У пророка Осии есть упоминание о трехдневном воскресении, хотя в его пророчестве речь идет во множественном лице: "В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его" (Ос. 6:1-2, см. 1 Кор. 15:4).

Кроме прямых пророчеств о бессмертии Мессии, об этом же фактически свидетельствуют и все те места Ветхого завета, в которых Мессия именуется Богом (например в Пс. 2, Пс. 44, Пс. 109, Ис. 9:6, Иер. 23:5, Мих. 5:2, Мал. 3:1). Ведь Бог по Своему существу бессмертен. Также о бессмертии Мессии следует заключить, когда читаем предсказания о Его вечном Царстве (например в Быт 49:10, 2 Цар. 7:13, Пс. 2, Пс. 131:11, Иез. 7:37, Дан. 7:13). Ведь вечное Царство предполагает вечного Царя!

Таким образом, суммируя содержание этой главы, мы видим, что ветхозаветные пророки очень определенно говорили об искупительных страданиях, смерти, а затем — о воскресении и славе Мессии. Ему предстояло умереть для очищения людских грехов и воскреснуть для возглавления вечного Царства Им спасенных. Эти истины, впервые раскрытые пророками, позже легли в основу Христианской веры.

Воскресение мертвых и вечная жизнь есть последняя победа Мессии над злом. Главы 25-я по 27-ю в книге пророка Исаии содержат хвалебную песнь Богу Церкви, торжествующую победу над смертью:

"Будут прославлять Тебя народы сильные, города страшных племен будут бояться Тебя. Ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время… И сделает Господь Бог на горе сей для всех народов трапезу тучных яств, трапезу чистых вин, из тука костей и самых чистых вин, и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и ототрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле… Сей есть Господь, на Него уповали мы, возрадуемся и возвеселимся о спасении Его! Ибо рука Господня почиет на горе сей… Отворите ворота, да войдет народ праведный, хранящий истину. Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он… Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде" (Ис. 25:3-10 и из 26-й главы).

О победе над смертью писал и пророк Осия: "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа?" (Ос. 13:14). Надежду на воскресение выразил и живший в древности праведник многострадальный Иов в следующих словах: "Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам, мои глаза, не глаза другого, увидят Его" (Иов 19:25-27).

В заключение приведем следующее пророчество, относящееся ко второму пришествию Мессии.

"Вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого Днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему. Владычество Его, владычество вечное, которое не пройдет, и царство Его не разрушится" (Дан. 7:13-14, см. Мт. 24:30).

Людские радости или скорби.

"Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас" (Иоанн 16:20-22).

Возвеселился я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень ()

Воскресение Христово для Православных — день величайшей радости. Но не все ее воспринимают одинаково сильно. Для многих эта скорее радость подсознательная. Для людей, живущих житейскими интересами Пасха — случай пойти в гости, поесть, встретиться со знакомыми.

Для неверующих Пасха вообще не праздник. "Христос воскрес" эта весь чужда им. Тема Его пришествия в мир, его учения, его страдания за род человеческий — так же чужда им, как рядовому человеку, скажем, подробности китайской грамматики.

Только люди, которые ведут напряженную борьбу с собой и со злом вообще, могу в величайшей мере действительно радоваться Воскресению Христову.

Серафим Саровский всегда пел пасхальный канон.

Это подводит к теме: что радует и что печалит людей.

У детей еще чистых и неиспорченных — чувства радости очень предсказуемы: радуются увидеть личико мамочки, радуются солнышку, поющей птичке, цветку. Смерть любимой кошечки, вызывает слезы, скорбь. Юношу возмущает всякая ложь, жестокость, несправедливость.

Но с годами жизни закручивает всевозможными проблемами. Человек старается устроить свое место в обществе. Видит, что надо сделать карьеру, обзавестись имуществом, семьей, продвинуться в обществе, а это требует напряженной работы. Тут неизбежны борьба, столкновения, разочарования. Человек черствеет, приучается скрывать свои чувства, хитрить, обманывать. "С волками жить, по волчьи выть." Прежние свежие чувства испарились. Его тянет не к природе, а на прием, где может завязать полезные знакомства. Карьера, деньги, свое привилегированное положение в обществе становятся его идолами.

Пример такого типа людей — это еврейские первосвященники и книжники. Учение Христово их не интересовало. Все, что делать Христос, они рассматривали с точки зрения насколько Христос становился популярным и насколько это роняло их авторитет в народе. Когда Христос воскресил Лазаря, это их встревожило: "Все пойдут за Ним" ().

Они решили избавиться от опасного чудотворца. Единственно, что их останавливало, это опасение волнений в народе: "Не на Пасху, чтобы .... (). Но тут подвернулся Иуда и предложил свои услуги. Первосвященники обрадовались и дали ему денег. Когда Христос умирал на кресте, они злорадствовали: Сойди со креста...

Куда делось чувство элементарной гуманности? Даже Пилат не мог равнодушно видеть бичевание Христа: Се человек (). Но эти: распни, распни Его ().

Когда Христос воскрес, ученики возрадовались, а первосвященники опечалились. Их беспокоило, что народ поверить в Него. "Довольно денег они дали воинам ..." ().

Вот как низко может пасть человек. Тут его радости и горести совпадают с сатанинскими чувствами. Сатана радуется, когда человек гибнет, и огорчается, когда человек вырывается из его когтей и становится на путь спасения. От образа и подобия Божия в нем не осталось ни следа.

К сожалению, многие люди приближаются к сатанинскому состоянию. Они это не сознают, потому что процесс этот медленный, они привыкают к своем ожесточению, считают его нормальным.

Начинается этот путь с желания из всего извлечь выгоду, безмерный эгоизм с полной утратой чувства благодарности Богу, которые все дал нам: жизнь, здоровье, разные блага.

Вот почему так важен пост, воздержание, вообще христианский подвиг. Они помогают нам преодолеть чрезмерную и нездоровую любовь к себе.

Сребролюбец радуется прибыли, блудник — случаю согрешить, пьяница — выпивке. Праведник радуется, когда правда Божия побеждает, когда ближний обращается на путь спасения, когда строится храм, монастырь, благолепно протекают богослужения...

Человек духовный способен воспринимать чужие горести и радости, как свои собственные. Человек бездуховный нечувствителен к чужому горю. Он все оценивает с точки зрения личной пользы или личной утраты.

Что больше всего радует тебя, дорогой читатель?

Список переводов

Надо делать добро --- счастье, 2002
E

Необходимость развивать веру 2001
E

Что значило воскресение Христа для Апостолов
?.

Победа над трагедией человечества

Смерти празднуем умещрвление

Всепобеждающая любовь
E

Воскресение Христа дает силу победить зло в себе

Обновление вселенное, упразднение зла

Пасха — источника радости

Пасха — Радость всем

Неверие Фомы: Проэкт послания

Тексты о Воскресении Христа


Надо делать добро --- счастье, 2002	E
Необходимость развивать веру 2001	E
Что значило воскресение Христа для Апостолов	?.
Победа над трагедией человечества
Смерти празднуем умещрвление
Всепобеждающая любовь	E
Воскресение Христа дает силу победить зло в себе
Обновление вселенное, упразднение зла
Пасха — источника радости
Пасха — Радость всем
Неверие Фомы: Проэкт послания
Тексты о Воскресении Христа